習(xí)近平總書記強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。”各級黨員干部如果都能堅持知行合一、行勝于言，堅持一級做給一級看、一級帶著一級干，就一定能推動社會主義核心價值觀普及開來、扎下根來

　　“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首唐詩中被深情懷念的“飛將”，指的是漢朝著名將領(lǐng)李廣。

　　史書記載，李廣驍勇無比，威震邊關(guān)，一生與匈奴交戰(zhàn)70余次，被稱為“飛將軍”。他帶兵清廉，嚴于律己，做官40余年，“得賞賜輒分其麾下”，“家無余財，終不言家產(chǎn)事”。在軍中，李廣“飲食與士共之”，行軍途中遇到水源缺乏、糧食斷絕的情況，“見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”。所以李廣因行軍迷道自殺后，舉國上下無不為之悲傷流涕。司馬遷在《史記·李將軍列傳》中評論道：“余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以諭大也。”

　　知與行統(tǒng)一、說與做相符，是中華民族崇尚的道德傳統(tǒng)。一個人即使像李廣那樣拙于言辭，不善表達，但只要做得好，行得正，同樣會贏得尊重、垂名青史。孔子就一再對“訥于言而敏于行”的人表示欣賞，并說“君子恥其言而過其行”，斷言“巧言令色鮮矣仁”。意思就是，做人做事應(yīng)該少說多做，如果言過其行，那是很可恥的，整天花言巧語的人少有能踐行仁德的。荀子講得更明白：“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者，敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。”所謂“國寶”、“國器”、“國用”、“國妖”，就是按言與行是否一致分出的等次。最好的“國寶”是說到做到，最差的“國妖”是言行相背。

　　誠信同樣是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵。言行一致、講誠守信既是社會主義公民所應(yīng)奉行的價值取向，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵循的道德行為準則。而像成克杰那樣的腐敗分子，東窗事發(fā)前掛在嘴邊的是：“想到廣西還有700萬人沒脫貧，我這個當主席的，是覺也睡不好呀！”湖北省原省長張國光在落馬前也多次信誓旦旦地揚言：“誰不反腐敗，就叫誰下臺！”群眾的眼睛是雪亮的。聽其言而觀其行，這些腐敗分子唱“高調(diào)”、講“大話”，他們表演得越起勁，群眾越是不買賬，實際效果恰如李白詩中所寫：“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。”

　　一個人口齒伶俐、善于表達，應(yīng)該說是一種優(yōu)長。但在發(fā)揮這種優(yōu)長的時候必須牢記，自己講的話首先自己要負責(zé)任，要說話算數(shù)，言行一致，不能有口無心，口是心非，更不能只說不做，言行脫節(jié)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，無論是作出改進作風(fēng)、聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，還是在黨的群眾路線教育實踐活動中召開對照檢查的民主生活會，都始終堅持“要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對不做”，出行不搞警車開道，開會不擺花花草草，坐在群眾炕頭上話家常，到街頭飯館里吃幾個包子充饑，這種來自最高層的以身作則，發(fā)揮了最直接、最有力的示范作用。

　　事實證明，各級黨員干部如果都能堅持知行合一、行勝于言，堅持一級做給一級看、一級帶著一級干，就一定能推動社會主義核心價值觀普及開來、扎下根來，自然也可以像兩千多年前的李廣那樣，享受“桃李不言，下自成蹊”的聲望。

(來源:解放軍報)