第二個(gè)問題：關(guān)于正義

　　正義離不開精神“高地”，離不開捍衛(wèi)這一“高地”的斗爭精神。我們共產(chǎn)黨人最有力的精神就是斗爭精神，不是維穩(wěn)壓倒一切，不是只講和諧、不講斗爭。

　　1949年6月，被迫下野的蔣介石在他的家鄉(xiāng)檢討國民黨失敗的原因，老蔣打了一輩子仗，東征西討、南戰(zhàn)北伐，可最后他自己總結(jié)的失敗教訓(xùn)卻全都是政治因素。他在離開大陸前，把國民黨和共產(chǎn)黨的優(yōu)勢、劣勢加以對(duì)比，將共產(chǎn)黨的優(yōu)點(diǎn)概括為七條：第一，組織嚴(yán)密；第二，紀(jì)律嚴(yán)厲；第三，精神緊張；第四，手段徹底；第五，軍政公開；第六，辦事調(diào)查；第七，主義第一。

　　蔣介石在大陸全盤失敗后能夠作出這樣的一個(gè)反思和總結(jié)，說明他還算得上是一個(gè)政治家。而我們，更應(yīng)當(dāng)珍視老蔣給共產(chǎn)黨總結(jié)概括出的這七條優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@是對(duì)手所概括的共產(chǎn)黨的力量：一種真正的力量、最強(qiáng)大的力量。反過來講，如果我們丟掉了這些優(yōu)點(diǎn)，也就喪失了自己的力量。

　　看看今天的香港。1997年香港回歸時(shí)，當(dāng)時(shí)在香港“呼風(fēng)喚雨”、胡作非為的一些人都望風(fēng)而逃，他們覺得中國共產(chǎn)黨的斗爭精神太厲害，害怕被“收拾”。但觀察了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)根本沒什么大動(dòng)靜，原來是“井水不犯河水”，他們又陸續(xù)返回香港。香港回歸祖國多少年了？我們經(jīng)營香港多少年了？應(yīng)當(dāng)首先明確和強(qiáng)調(diào)的是，“一國兩制”的前提是“一國”，但恰恰我們有一些人，只記住了“兩制”，卻忘掉了“一國”。

　　今天，香港問題的關(guān)鍵是什么？我認(rèn)為，最關(guān)鍵的是“去殖民化”的工作。這個(gè)工作長期以來我們都沒有做好。“去殖民化”和“一國兩制”完全是兩回事。世界上，任何一個(gè)曾經(jīng)被別國進(jìn)行過殖民統(tǒng)治，重獲國家獨(dú)立、民族解放的國家和地區(qū)，都在進(jìn)行大量、細(xì)致的“去殖民化”的工作。

　　看看印度的“去殖民化”，看看韓國的“去殖民化”，你再看看老蔣到臺(tái)灣后所進(jìn)行的“去殖民化”。印度獨(dú)立后，新德里、孟買、加爾各答等城市，全部將名稱由原先的英式拼法改為印式拼法。老蔣敗退到臺(tái)灣后，立即進(jìn)行“去殖民化”工作，取消日語教育，停用日式教材，禁止使用日本名字。李登輝原來就有一個(gè)日本名字叫“巖里政男”，老蔣到臺(tái)灣后不讓他叫了，只好又叫回李登輝了。

　　今天的“臺(tái)獨(dú)”分子，不管是陳水扁，還是蘇貞昌、蔡英文，都講一口標(biāo)準(zhǔn)的國語。誰讓他們講的？老蔣讓他們講的。臺(tái)灣的學(xué)生從小接受的都是國語教育。這就是老蔣當(dāng)年強(qiáng)制推行“去殖民化”工作的成果。

　　而在回歸后的香港，我們幾乎沒有任何這方面的動(dòng)作。“維多利亞灣”，今天還叫“維多利亞灣”。“麥理浩道”，今天還叫“麥理浩道”。香港的行政體制、司法體制、教育體制、學(xué)校教材，我們一項(xiàng)都未觸及。我們總提堅(jiān)持“一國兩制”，可這是“一國兩制”的實(shí)質(zhì)和精髓嗎？就算保持香港的資本主義體制也要對(duì)其進(jìn)行“去殖民化”啊！香港《基本法》第23條立法沒有通過，為什么通不過？所有國家、包括資本主義國家也不能允許國家分裂啊！國民教育教材無法實(shí)施，放眼全世界，任何國家的國民都必須無條件接受以國家體制、憲法、國旗、國徽、國歌等為內(nèi)容的基本國民教育，難道就你香港特殊？

　　可以說，每一個(gè)被殖民統(tǒng)治過的國家和地區(qū)獲得獨(dú)立和解放后，都必須進(jìn)行的“去殖民化”工作，我們在香港卻基本沒有做。以致于，近年來香港街頭出現(xiàn)了越來越多打著前殖民地旗幟游行的隊(duì)伍，這對(duì)我們而言，簡直是“奇恥大辱”。這一奇景在香港出現(xiàn)，讓人思索殖民地意識(shí)的“老根”，也讓人思索如何拔除這一“老根”。我想，必須從最基本處入手。

　　從某種程度上說，這類事情也是內(nèi)地問題在香港的反應(yīng)。國外媒體都說我們有全世界最強(qiáng)的新聞管控能力，可是，從某些電視臺(tái)播送的一些節(jié)目中可以明顯看出，我們一些主管意識(shí)形態(tài)的部門和領(lǐng)導(dǎo)很外行，總以“維穩(wěn)”“和諧”為最高追求，導(dǎo)致將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動(dòng)權(quán)拱手相讓。

　　由此，聯(lián)系到今天很多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不想抓、也不會(huì)抓黨的建設(shè)，不想抓、也不會(huì)抓思想建設(shè)，不著力信仰的培育，不著力干部的監(jiān)管，不關(guān)注社會(huì)公平的問題。有的地方，黨委書記工作的重點(diǎn)也放在了招商引資、土地出讓、項(xiàng)目開發(fā)上面，最終導(dǎo)致黨不管黨、政不議政，忘記信仰、喪失純潔，全部動(dòng)力只剩下經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)。

　　《白鹿原》作者陳忠實(shí)講過一句話，很深刻。他說，我們今天缺乏的不是思想，而是思想的力度。我們今天的思想太多了，東方的、西方的、古典的、現(xiàn)代的，但缺乏力度。什么叫思想的力度？毛澤東說：“馬克思的思想勢如破竹，魯迅的思想勢如破竹。勢如破竹就是力度。”

　　同樣，毛澤東思想也勢如破竹。勢如破竹的基礎(chǔ)在哪里？第一，深深根植于中國大地；第二，能夠找到解決這塊土地上發(fā)生的問題的辦法。今天，我們“舶來”的思想、“山寨”的思想比比皆是，就是缺少根植于這塊土地的思想，解決不了中國的實(shí)際問題，再高深的思想也沒有力度。古希臘的普羅塔哥拉講，“大腦不是一個(gè)等待填滿的‘容器’，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的‘火炬’”。中國共產(chǎn)黨人所做的最有價(jià)值的工作，就是點(diǎn)燃人們大腦“火炬”的這種工作。

　　馬克思列寧主義最有力的武器是批判，真理是在批判和斗爭中實(shí)現(xiàn)的。而今天，我們有些人實(shí)際上是在精神上放棄武裝，說重些，就是精神上被人“俘虜”，覺得人家在道德“高地”，我們在道德“低地”。這還是帶領(lǐng)中國人民從此站起來了的共產(chǎn)黨人嗎？還能感覺到自己從事的事業(yè)是正義的嗎？

　　共產(chǎn)黨人不管職位高低，首先要做一個(gè)有正義感的人。你有沒有正義感？有沒有原則？能不能堅(jiān)持這一原則？國際國內(nèi)都是一樣，你不主持正義，沒有原則，誰愿意跟你走？前幾年，國際上很多小國家不愿意跟中國走，不再擁護(hù)中國，就是覺得中國人沒有原則，關(guān)鍵時(shí)刻缺少挺身而出的精神和勇氣。講話語權(quán)特別是國際話語權(quán)，我認(rèn)為，最大的問題就在于你自身正不正，有沒有一股正氣。

　　今年初，我給《人民日?qǐng)?bào)》寫評(píng)論，引用了在抗日戰(zhàn)爭最黑暗、最困難的時(shí)期一位學(xué)者說的話：“只要少數(shù)之中的少數(shù)，優(yōu)秀里面的優(yōu)秀，不肯坐以待斃，這個(gè)民族就總有希望。”共產(chǎn)黨人就應(yīng)該是這樣的優(yōu)秀分子。這樣的共產(chǎn)黨人，才能真正帶領(lǐng)全民族前進(jìn)，是人民的希望，而不是人民的“包袱”。一個(gè)政黨真正的生命力，就是這樣產(chǎn)生的。